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新华社:众多APP“疯狂”索取用户信息目的何在?

2018-07-16 14:57 来源:南充人网

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楼主
胡馬依北風 发表于 2018-6-9 19:30:00 |只看作者 |倒序
这个问题本来是想放在前一个“资本主义萌芽”补充说明里讲的,一些意思以前也零碎说过,觉得比较重要,还是单独发贴说一下。


现在不承认“资本主义萌芽”的一些观点,主要原因有三个:一是因为这个提法和研究起初来源于毛文中的一句话,然后由一批人去进行论证,后来研究者对这种历史学沦为“神学的奴仆”的形式产生强烈反感,就不愿意承认这个话题的意义和相关结论。二是因为经济史研究者感觉难以解释中国战国开始了市场经济却一直没有工业革命,又不愿意承认自己水平低,就干脆取回避的态度不承认这个话题了。


可是这两个动机其实都是摆不上台面的,不承认“资本主义萌芽”问题的学者台面上比较流行的理论是否认全世界社会发展的普遍趋势,否认社会发展形态说,认为全世界各个民族都有独特的文化,各自的发展道路都是完全不同的,不是所有民族都必须经过资本主义社会形态。


杜车别那个经济史贴子里对这种观点进行过分析批评,指出了这种观点的实质,我上次抄出来过,觉得比较重要,现在再抄一遍:


这种形式的西方中心主义甚至表面上是以反对西方中心主义的面目出现的,我们不妨来看一下李伯重的一段话

“把从欧洲经验得出的社会发展规律绝对化,从根本上说,也是欧洲中心主义的一种形式。现代中国史学是从西方引进的,因此这些欧中心主义的观点也随之传入。而我们思想方法上的教条主义,却使得我们相信这种观点是无可置疑的真理。中国既是世界的一部分,自然也就必定要顺序经历过这些阶段,所以资本主义也就成为中国历史的必经阶段”

“坚信‘西方有,我们也有’的民族心态和坚信‘资本主义是中国历史发展的必经阶段’的信念,二者是有共同基础的,即认为中国应该而且必定能够按照欧洲近代发展的模式去发展”[1]

这段话口口声声的反对欧洲中心主义,但究其本质其实是一种更彻底的欧洲中心主义。上面马克垚等人意思是中国和西方有不同,但不能因此认定这些不同必然是中国落后的根源,就以为西方能够实现的进步,中国注定不能实现,不能把历史观念变成一种宿命论的思想。而李伯重的意思其实是相反,中国和西方是完全不同的,中国是中国,西方是西方,所以西方能够实现的进步,中国就从根子上不必指望能实现这样的进步。

假如我们一开始所说的那种欧洲中心主义,虽然把西方的历史发展模式生搬硬套到东方,把欧洲的演变当成模板标尺,但本身还是承认东方和西方在一定程度上是有相通性,是可以在一个平台上进行比较对话的,所以才能用西方的理论模式来考察东方。而李伯承等人的观念则就是认为欧洲是独一无二的,其他文明都是停滞僵死的木乃伊,等待西方的推动。因为欧洲的独一无二,所以其他文明根本就不存在主动实现类似进步的可能。

......

通过以上的介绍我们可以看出固然有把欧洲经验,社会规律绝对化的问题(比如把西欧的封建社会来比附中国秦汉到明时期的社会,比如把欧洲民族国家形成的理论来套中国),但也同样有完全取消、完全否认欧洲社会发展规律和中国社会发展规律存在一定共通性和普遍性的问题。它们的表现形式虽然不一样,但实质都是意图把竭力贬低中国历史的价值,而抬高西方,把中国的历史发展贬低成为西方历史发展的从属品,或者是一种没有任何普遍意义的非正常的怪异存在。

说到底,中国社会是个人类社会,欧洲社会也不过是个人类社会,认为这两个社会发展规律之间完全没有共通性才是格外奇怪,需要加以论证的命题。这样的思维方式倒是类同于满清头目把西方人看成是所谓的洋鬼子,和中国人身体构造不同,膝盖不会打弯之类的


真正科学的态度是通过具体的理论和事实的分析来找出这两个社会发展的共通性和不同性,而不是自鸣得意地用笼统判断来取消具体的分析


正是因为李伯重(还有秦晖、余英时等人也有类似说法,还有以前这里的马拥军说他博士论文的观点就是全世界各民族都有各自不同的发展道路,以此否认各社会形态发展理论也是同类观点)的观点还是打着反对欧洲中心论旗号出现,实际上是一种更加彻底的欧洲中心论,手法更加隐蔽,更有迷惑性。所以我才一再抄杜车别对这个观点的解剖和实质分析。


但是我后来想到,这种观点也不是一无是处,他注意到了各个民族的独特文化,这正是以前“至今一切历史都是阶级斗争的历史”的历史观所忽视的,谬误只是想用各民族的独特文化否认全世界社会发展有普遍规律。


以前强调普遍性,普遍规律,忽视了各民族独特的文化历史时局因素引起了一些问题我以前也举过几个例子,比如“伟大、光荣、正确”这个口号,俄罗斯东正教的教名就是“光荣、正确”,在苏联宣传有俄罗斯民族千年文化心理的强调共鸣效果,搬到了没有这种民族文化背景的中国,就变得很滑稽了。再比如民族政策,沙俄曾经有长期对外侵略扩张的历史,十月革命以后又需要吸引其他加盟共和国加入,“大民族要以对自己的不平等抵偿实际存在的不平等”的思想本来是对沙俄扩张历史的校正和当时的时局策略,而中国人口占九成以上的汉人在满清本来已经受了三百年民族压迫,情形完全相反,把苏联的民族政策思想当成普遍适用的做法直接复制过来就雪上加霜了。


各民族的独特文化体系需要注意和强调,杜车别以前借用《王夫之评传》里的归纳王夫之文明史发展观“文明由互不相知的各民族分别创始多元独立发生论”,各民族在独立发展文明过程时进行一些横向交流互相吸收对方的成果共同促进文明史发展,这个文明史演化观远比“至今一切历史都是阶级斗争的历史”准确。


不过强调和保护各民族独特的文化体系,却不能以此为由否认全世界各民族存在了社会普遍发展趋势(以前叫规律),只需要纠正以前对中国历史社会发展阶段“奴隶社会、封建社会”的严重扭曲错位就行了。


借用一句现在网上流行的官话,各民族独特的文化体系和全世界社会发展的普遍趋势(社会阶段理论)不能互相否定。以前杜车别非常强调重视的鲁迅早年《文化偏至论》里的主张“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉”就是这种思路。


以前我顺着马拥军的思路作过一个比喻,文明史演化如果比作登山,海拔高度就是文明发展先进程度,这个标准是固定的,500米、1000米、2000米等这些标准统一的高度,相当于原始社会、封建社会、资本主义、社会主义等各个社会形态。而上山的路却不只一条,各个民族独特的文化体系,就相当于不同的上山的路,还有出发早晚,路上各种原因形成的登山快慢海拔差异。这就是各民族独特的文化体系和普遍的社会发展阶段的关系。





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